ספר שמות – טריילר לסרט עתידי – שי פרימוב, דנה ברדה, רון גבע ח' 7
וְאֵלֶּה, שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, הַבָּאִים, מִצְרָיְמָה (בראשית א'פסוק א')
ספר שמות – טריילר לסרט עתידי :
אמנדה, נערה מההווה, קוראת את ספר שמות בשביל עבודה בבית הספר שלה, כשלפתע, היא נעלמת וקמה בתוך הסיפור. בהתחלה היא לא מבינה מה קורה לה אך אחרי זמן, היא מבינה שנכנסה לספר. אחרי שהיא מבחינה שמשה אינו קיים בספר היא יוצאת לחיפושים אחר ארמון פרעה שם היא מנסה לשכנע אותו בעצמה, לשחרר את בני ישראל. זה לא עובד. יהיו כל מכות מצרים, סיפורים פנימיים ודילמות. פרעה עובר בגידה מצד בת זוגו, אמנדה צריכה לבחור אם להציל את העם או לחזור הביתה ועוד וועוד…
לצפיה בכל הסרטון לחצו כאן:
http://www.youtube.com/watch?v=ov6rcyZ7Llo
"עבדים היינו" – ספר שמות וההגדה של פסח – דון מזרחי ז' 1
"עבדים היינו לפרעה במצרים, ויוציאנו ה' אלוקינו משם ביד חזקה ובזרוע נטויה. ואילו לא הוציא הקב"ה את אבותינו ממצרים, עדיין אנו ובנינו ובני בנינו משועבדים היינו במצרים, ואפילו כולנו חכמים, כולנו נבונים, כולנו יודעים את התורה, מצווה עלינו לספר ביציאת מצרים, וכל המרבה לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח." (הגדה של פסח)
קטע זה מתוך חלק ה"מגיד" של ההגדה מדבר בבסיסו על החלק השני של פרק א' בספר שמות. הקטע למעשה מרחיב מעבר ומוסיף פרשנות: "ואילו לא הוציא הקב"ה את אבותינו ממצרים, עדיין אנו ובנינו ובני בנינו משועבדים היינו במצרים" מפני שלא כתוב בתנ"ך מה היה קורה אילולא הוציאנו ה' ממצרים. אולם הפרשנות שאותה אנו אומרים מדי שנה בליל הסדר יכולה להתפרש כיום כתמוהה: מנין שהיינו משועבדים? הרי אמפריות קמו ונפלו, מהפכות שינו את העולם, מדוע שעוד היינו משועבדים במצרים…מפני שמפני העבדות הצילנ ה' וההצלה הזו היא יציאת מצרים.
מעבדות לחרות – עבדים היינו בפנימיית הכפר הירוק – ליאור אריה ידעי ואור שמש ז' 7
בחרנו לעשות קומיקס. הבחירה שלנו מתייחסת לזמן שבין העבדות לחציית ים סוף. הקומיקס בנוי על פי המתרחש בכתוב אך מצויר בזמן המודרני שלנו. הוא מצויר מנקודת מבטו של אחד מבני העם אשר המתעד את המתרחש בעם. חשבנו יהיה נחמד להשוות את חיינו בפנימיה לבני ישראל במצרים.
על דמותו של משה לפי השיר "משה" של בט מידלר – אלה מוסרי ז' 6
Bette Midler – Moses
Diamonds, roses, I need Moses
to cross this sea of lonliness,
part this red river of pain.
I don't necessarily buy
any key to the future or hapiness
but I need a little place in the sun sometimes
or I think I'll die.
And everywhere is somewhere but nowhere is near.
Everybody's got somebody with their wine and their beer.
But I'm a tragic figure in the corner over here
with an empty apartment and a best friend who is queer. Heh.
Every time I see him he smiles
and tells me how well he's walking these miles.
But he never ever asks a single thing about me.
If I died he'd hear about it eventually.
Diamonds, roses, I need Moses
to cross this sea of lonliness,
part this red river of pain. Ohhh.
'Cause everywhere is somewhere and nowhere is near.
Everybody's got somebody with their wine and their beer.
And I'm a tragic figure in the corner over here
with my bills in the mailbox and some checks that won't clear this year.
Everywhere is somewhere and nowhere is near.
Everybody's got somebody with their wine and their beer.
So I'm just a tragic figure in the corner over here
who'll sleep it off 'til morning and still not know that we're,
we're all just diamonds and roses. I need Moses
to cross this sea of loneliness, part this red river of pain.
To cross this sea of loneliness, part this red river of pain.
To cross this sea of loneliness, part this red river of pain.
השיר של בט מידלר, מתייחס ומאזכר את יציאת מצרים. בשיר, הזמרת רוצה שמשה "יעזור" לה, שייתן מכוחו לחצות את ים הבדידות, שיחצה את הנהר האדום של הכאב. קראתי על השיר שנכתב על ידי מידלר לאחר שהייתה לבד במשך זמן מה שנראה לה ארוך מאד.
קטלוג אופנה נשות ספר שמות – קייט פיאלה ונטע קרנר ז' 8 – חלק 1
בחרנו לעשות קטלוג אופנה על הלבוש של הנשים בספר שמות. בחרנו דווקא בלבוש הנשים מכיון שהן לא מופיעות הרבה בכתוב וכתוצאה מכך לא תיארו את המראה שלהן.היו כל מיני נשים בכל מיני מעמדות והן התלבשו שונה אחת מהשניה…לעשירים המצרים, בגדים יפים ועניים עברים, בגדים פשוטים…ההשערות שלנו באות מכל מיני ציורים, אגדות, סרטים, הצגות ומחזות זמר, אך הוספנו את נקודת המבט הייחודית שלנו, כדי לחדש את המראה ולהראות את מה שבדמיוננו.
משה בתיבה – גוסטב דורה תחריט עץ – דניאל בוגין ז' 8
אני חושבת שהציור בפני עצמו מאד יפה. הוא נותן מידע רב ופרטים אך בכל זאת לא עמוס והוא פשוט, בשחור לבן, שמדגיש כל פרט. גם העובדה שהאומן יצר את התמונה כתחריט עץ מדהימה בעיני, אני חושבת שזו עבודה קשה ומדוייקת אותה הוא ביצע בהצלחה.
משה בתיבה – תסריט וסרט – נעמה משעל ורוני מוצ'ניק ז' 8
שחקנים: נעמה משעל – בת פרעה, מרים. רוני מוצ'ניק – מרים, יוכבד
ניצבות: רוני סהר, אלי לידנר, יובל גולן
בת פרעה מגיעה להתרחץ עם משרתותיה:
בת פרעה: וואו, הנזל, גרטל, פרזל! ראו מה מצאתי! תינוק מדהים ביופיו שט לו כאן בחוסר אונים ומחכה לעזרה. אני חייבת לקחת אותו, אני לא יכולה להשאיר אותו כאן ולא לדעת מה יעלה בגורלו.
הנזל: אההה, בת פרעה, אבל מה אם הוא מבני ישראל?
בת פרעה: לא אכפת לי הוא תינוק מדהים שלא עשה כלום. הוא חסר אונים ואני לוקחת אותו.
מרים (רצה): שלום, ראיתי שלקחת את התינוק הזה. רציתי להגיד לך שאני מכירה מיינקת שתוכל להניק אותו עבורך.
בת פרעה: ואו תודה! תזמיני אותה מיד לארמון פרעה.
משה בתיבה – ציור מקורי ממבט על – יואב חיון ח' 6
סיפור זה דיבר אלי כי הוא מספר על עניינים של חיים ומוות…הדילמה בסיפור זה הינה קלה יותרמדילמות קשות אחרות. כי יש לה שתי אפשרויות בלבד – האחת, להסתירו קרוב אליהם והשניה להרחיקו מבית העברים. באפשרות הראשונה יש סיכוי שיתגלה וימות, באפשרות השניה סיכוי שיחיה במקום אחר.
משה בתיבה – מנקודת מבטה הטראגית של קפסיס שפחתה של בת פרעה – שלי הרטשטיין ז' 7
אני ציירתי את הקומיקס "משתה את משה". הסיפור מספר על קליאוטטרה בת פרעה, קפסיס המשרתת ומשה. ביחד הן מוצאות את התיבה אך מה שקורה שבעצם "האמה", היא המשרתת, שמעבירה לבת פרעה את התיבה, מגיעה כאן לסוף מר.
משה בתיבה – דגם מונומנטלי מלאכת יד – רומי אטון ז' 6
ישנן 3 פרשנויות שלי, חלקן מבוססות על דעה כלשהי וחלקן הוצאו מתוך דמיון והדרך שבה אני רואה את העולם בעבר…למרות שלא כתוב את זה בסיפור, ביצירתי רפדתי בבד ובמגבת את התיבה, משום שלדעתי אמו של משה רצתה שיהיה לו נוח מאד כדי שלא יבכה ולא ימשוך תשומת לב…
משה – מהתיבה ועד מדיין – פרק ב' – סהר שטיינר ז' 8
עקבתי אחרי פשט הכתוב בפרק עד כמה שיכולתי, אך תמונה שווה אלף מילים ובציור מביעים כל פרט קטן, אז הוספתי בעצמי, כי בטקסט לא היה מפורט מראה האנשים, לבושם, מבטם, סביבתם והמילים המדוייקות שלהם. ניסיתי גם להצחיק ולכן השתמשתי בסלנג של ימינו בבועות הדיבור בקומיקס.
הסנה הבוער – ציור ממבט אישי – אסף כהן ז' 7
הציור שציירתי מתאר את משה עומד מול הסנה וה' אומר לו לחלוץ נעליו. בחרתי לצייר את הסנה הבוער שאינו אוכל, כלומר נשאר ירוק ולא נשרף…
הסנה הבוער – שני ניתוחים לשירו של יחיאל מוהר "מול הר סיני" – אמנון צפריר ז' 6 / גיל ניסים ז' 6
מול הר סיני / יחיאל מוהר
לא אגדה, רעי
לא אגדה, רעי,
ולא חלום עובר,
הנה מול הר סיני
הנה מול הר סיני
הסנה, הסנה בוער.
והוא לוהב בשיר
בפי גדודי בנים
ושערי העיר
ביד השמשונים.
הו שלהבת יה – עיני הנערים,
הו שלהבת יה ברעם המנועים.
עוד יספר על זה היום, אחי,
בשוב העם אל מעמד סיני.
המשורר מתייחס לפשט הכתוב ו"משאיל" ממנו את הסיפור על הסנה הבוער. היצירה משתמשת בפרשנות חדשה משל וטוענת שהסנה בוער עד היום, זאת אומרת שעדיין השתלשלות האירועים משפיעה עלינו ותשפיע עלינו בעתיד. הפרשנות הייחודית שמוסיף המשורר ליצירה עצמה, שנכתבה על מבצע סיני, היא שהסנה נותן כח ומחזק עכשיו (1956) את חיילי צה"ל בדיוק כפי שחיזק את משה…זו לא אגדה ולא חלום…האם עיניו חוזות את התגלות ואת הסנה עצמו והוא מתלבט האם להאמין לעיניו או לא. לולא האמין אולי לא היה קורה מה שקרה. (אמנון)
בחרתי ביצירה זו מפני שהיא מדברת על תקומתו של עם ישראל. מבחינת הכותב הסנה הוא סמל של שחרור עם ישראל, הוא התחלה ל החירות של עם ישראל.משה קיבל את האות הזה שבעצם עדיין נמצא אצלנו בלב ונחרט בעפרה של מדינת ישראל… (גיל)
הסנה הבוער – הסנה כחזון נבואי – טל רביב ח' 2
הציור מוסיף פרשנות ייחודית על הכתוב והיא שחוץ מההתגלות למשה יש לסנה הבוער סמליות ,משל למה שיקרה מאוחר יותר בין בני ישראל למצרים… מן הלהבות עולה דמות מצרית גדולה שיוצאת ועל יד הסנה ציירתי דמויות קטנות שהם בני ישראל.
הסנה הבוער – ציור בפרשנות אישית – סוניה רבט ז' 1
הסתכלתי בהרבה תמונות באינטרנט ובכל התמונות של משה מול הסנה, משה עומד. אני החלטתי לצייר את משה יושב על האדמה כיוון שאני חושבת שכשמשה ראה את הסנה שלא אוכל, הוא נבהל ונפל.
הסנה הבוער – רישום – מאיה צימרמן ז' 6
בחרתי להתמקד בפרק זה בגלל שהוא נורא ריתק אותי ומאד אהבתי אותו.
משה ואהרון בפעם הראשונה מול פרעה – מיה בן סירה ז' 8 ואבא שלה
וְאַחַר, בָּאוּ מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן, וַיֹּאמְרוּ, אֶל-פַּרְעֹה: כֹּה-אָמַר יְהוָה, אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, שַׁלַּח אֶת-עַמִּי, וְיָחֹגּוּ לִי בַּמִּדְבָּר. וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה–מִי יְהוָה אֲשֶׁר אֶשְׁמַע בְּקֹלוֹ, לְשַׁלַּח אֶת-יִשְׂרָאֵל: לֹא יָדַעְתִּי אֶת-יְהוָה, וְגַם אֶת-יִשְׂרָאֵל לֹא אֲשַׁלֵּחַ.
(שמות ה' פסוק א'-ב')
בהגיעם לפרעה ויאמרו
לזבוח תיתנה, אם לא אדוניי,
ירים את ידו הרמה עליי.
ויאמר פרעה: מי שמע? מי ראה?
ויקום אדוניכם ויראה את פניכם,
כי נרפים ועצלים הם, לכו לסבלותיכם.
מדוע הפרעתם את העם ממעשיו?
ולכן חפשו אתם-עכשיו.
והעם הכואס, המובאש, המסכן,
עט, בכעס, עליהם.
מה שעניין אותי בפרק היא התחושה שהמספר נותן, שבני ישראל יתמכו במשה ואהרון ואיכשהו הם כן יצאו לזבוח, אך קורה ההפך והם כועסים על משה ואהרון.
האם הייתה לפרעה בחירה חופשית במעשיו? – ניתוח מול שיר של להקת הרוק Paramore – נועה כהנא ח' 2
וַאֲנִי אַקְשֶׁה, אֶת-לֵב פַּרְעֹה; וְהִרְבֵּיתִי אֶת-אֹתֹתַי וְאֶת-מוֹפְתַי, בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם. וְלֹא-יִשְׁמַע אֲלֵכֶם פַּרְעֹה, וְנָתַתִּי אֶת-יָדִי בְּמִצְרָיִם; וְהוֹצֵאתִי אֶת-צִבְאֹתַי אֶת-עַמִּי בְנֵי-יִשְׂרָאֵל, מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם, בִּשְׁפָטִים, גְּדֹלִים
(שמות ז' פסוקים ג'-ד')
Paramore – playing God
Can't make my own decisions
Or make any with precision
Well maybe you should tie me up
So I don't go where you don't want me
You say that I been changing
that I'm not just simply aging
Yeah how could that be logical?
Just keep on cramming ideas down my throat
You don't have to believe me
But the way I, way I see it
Next time you point a finger
I might have to bend it back
Or break it, break it off
Next time you point a finger
I'll point you to the mirror
If God's the game you're playing
Well we must get more acquainted
Because it has to be so lonely
To be the only one who's holy
It's just my humble opinion
But it's one that I believe in
You don't deserve a point of view
If the only thing you see is you
You don't have to believe me
But the way I, way I see it
Next time you point a finger
I might have to bend it back
Or break it, break it off
Next time you point a finger
I'll point you to the mirror
This is the last second chance
(I'll point you to the mirror)
I'm half as good as it gets
(I'll point you to the mirror)
I'm on both sides of the fence
(I'll point you to the mirror)
Without a hint of regret
I'll hold you to it
I know you don't believe me
But the way I, way I see it
Next time you point a finger
I might have to bend it back
Or break it, break it off
Next time you point a finger
I'll point you to the mirror
I know you won't believe me
But the way I, way I see it
Next time you point a finger
I might have to bend it back
Or break it, break it off
Next time you point a finger
I'll point you to the mirror
את השיר תוכלו לשמוע כאן:
http://www.youtube.com/watch?v=iDy2wCQYSrU
אומרים שהכוח החזק ביותר עליי אדמות הוא כוח הבחירה האנושית של האדם, אשר לפי מצפונו, תחושותיו ויושרו הפנימי, יודע לבחור את הבחירות הטובות והאנושיות יותר…הדמות בשיר היא שונה מפרעה בהרבה מובנים אך שניהם חולקים מכנה משותף אחד. הכפיה ושלילת זכות הבחירה משפיעים עליהם בצורה משמעותית. גם אם אינה מודעת לחלוטין. כמו כן השיר מוסיף לנו עוד נקודת מבט על מה שהתחולל בנפשו של פרעה ואלוהים כאחד.
מכת בכורות עובר בבתים- ציור מקורי- עדן ברנדט ז' 7
וַיְהִי בַּחֲצִי הַלַּיְלָה, וַיהוָה הִכָּה כָל-בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם, מִבְּכֹר פַּרְעֹה הַיֹּשֵׁב עַל-כִּסְאוֹ, עַד בְּכוֹר הַשְּׁבִי אֲשֶׁר בְּבֵית הַבּוֹר; וְכֹל, בְּכוֹר בְּהֵמָה. ל וַיָּקָם פַּרְעֹה לַיְלָה, הוּא וְכָל-עֲבָדָיו וְכָל-מִצְרַיִם, וַתְּהִי צְעָקָה גְדֹלָה, בְּמִצְרָיִם: כִּי-אֵין בַּיִת, אֲשֶׁר אֵין-שָׁם מֵת.
(שמות יב' פסוקים כט'-ל')
היתה צעקה גדולה במצרים מכיוון שלא היה בית מצרי שלא היה בו מת.
מכות מצרים וההתמודדות היום יומית של המצרים – רעיון מקורי – עינב גלייזר ז' 8
וַיֹּאמֶר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה, אֱמֹר אֶל-אַהֲרֹן, נְטֵה אֶת-מַטְּךָ וְהַךְ אֶת-עֲפַר הָאָרֶץ; וְהָיָה לְכִנִּם, בְּכָל-אֶרֶץ מִצְרָיִם. יג וַיַּעֲשׂוּ-כֵן, וַיֵּט אַהֲרֹן אֶת-יָדוֹ בְמַטֵּהוּ וַיַּךְ אֶת-עֲפַר הָאָרֶץ, וַתְּהִי הַכִּנָּם, בָּאָדָם וּבַבְּהֵמָה: כָּל-עֲפַר הָאָרֶץ הָיָה כִנִּים, בְּכָל-אֶרֶץ מִצְרָיִם.
(שמות ח' פסוקים יב' – יג')
"המסרקים" הם חבורה של נשים שמסרקות אנשים עם כינים, עושות חפיפה ועוד טיפולים למינהם. יצרתי מודעה שיכולה להיות תלויה על קיר, עמוד או עץ. המודעה מוסיפה את נקודת המבט של התושבים המצרים, שצריכים להתמודד עם המכות הללו יום יום.
מכת בכורות – "המשחית" בדמותו של החלילן מהמלין – ניר אסא ז' 6
וּפָסַח יְהוָה, עַל-הַפֶּתַח, וְלֹא יִתֵּן הַמַּשְׁחִית, לָבֹא אֶל-בָּתֵּיכֶם לִנְגֹּף.
(שמות יב' פסוק כג')
בציור מצויר מלאך המוות שעומד ומחלל בחליל ומותיר אחריו בכורים מתים כמו בסיפור של האיש שניגן בחליל ומשך אחריו עכברים.
מכת בכורות מבעד לקטע בשירו של נתן אלתרמן "שירי מכות מצרים" – אלמה ליפשין ח' 6
בחרתי בשיר הזה כי אין בו שום ניסיון לשכנע שהמעשה הזה נכון באיזושהי צורה. בחרתי בשיר הזה כי הוא פשוט מתאר את מה שאני רואה במכת הבכורות, הורים שנפרדים לא בזמן מבכוריהם.
יציאת מצרים דרך ניתוח שירו של יעקב רוטבליט "מעבדות לחרות" – עלמא היבש ז' 6
מעבדות לחרות/ יענקלה רוטבליט
כשל כח הסבל
לא יכולתי לשאת
די זה די אמרתי
אני מוכרח לצאת
את העבד שבי
להשאיר מאחור
במקום שאליו
לעולם לא אחזור
אין עוד מה להגיד
נגמרו המילים
אין לי מה להפסיד עוד
מלבד הכבלים
שחתכו עד זוב דם
ועדיין אני שרוט
הלילה הזה אצא
מעבדות לחירות
כמו ירח מלא של ניסן
שקורא לי לקום
וחוזר וקורא כל הזמן
לצאת למסע שכולו סיכונים
לקראת שמץ סיכוי
לסוף דמיוני מאושר והזוי
באמת יש מצב
שמראש איזה הר
אראה מרחוק
הבטחה למחר
שאולי לא יבוא אבל
גם אם בדרך אמות
הלילה הזה אצא
מעבדות לחירות .
כדי לשמוע את השיר לחצו על הלינק:
http://www.youtube.com/watch?v=xAV6HkC-v44
השיר מביא נקודת מבט של מישהו שמרגיש עבד ונחוש בכל דעתו להשתחרר מהרגשה זו ומוכן לסכן את חייו בשביל זה…גם בבית הספר אני לפעמים מרגישה עבד כשצריך לקום מוקדם או כשחוזרים מאוחר. אני מרגישה עבד של בית ספר וכשמגיע סוף שבוע או חג ויש חופש אני מרגישה חופשיה.
תנ"ך בכפר הירוק 