כיתה ז' 6

יוסף מסרב לאשת פוטיפר – דוד ספקה ז'6

"וַיְהִי, אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, וַתִּשָּׂא אֵשֶׁת-אֲדֹנָיו אֶת-עֵינֶיהָ, אֶל-יוֹסֵף; וַתֹּאמֶר, שִׁכְבָה עִמִּי. וַיְמָאֵן–וַיֹּאמֶר אֶל-אֵשֶׁת אֲדֹנָיו, הֵן אֲדֹנִי לֹא-יָדַע אִתִּי מַה-בַּבָּיִת; וְכֹל אֲשֶׁר-יֶשׁ-לוֹ, נָתַן בְּיָדִי. אֵינֶנּוּ גָדוֹל בַּבַּיִת הַזֶּה, מִמֶּנִּי, וְלֹא-חָשַׂךְ מִמֶּנִּי מְאוּמָה, כִּי אִם-אוֹתָךְ בַּאֲשֶׁר אַתְּ-אִשְׁתּוֹ; וְאֵיךְ אֶעֱשֶׂה הָרָעָה הַגְּדֹלָה, הַזֹּאת, וְחָטָאתִי, לֵאלֹהִים. (בראשית ל"ט, פסוקים ז'-ט')

שיר- יוסף

יוסף עמד בפיתויים רבים

ככה זה אצלו בחיים.

לשכב עם אשת פוטיפר הוא לא הסכים

ועל זה שילם במעשים.

פוטיפר עשה לו פרצופים חמוצים

ממקום גבוה הוא ירד לטמיון

ובבית הכלא להיות זה כמו אסון.

למרות האסונות ה' מצא לו פתרונות.

כמו יוסף גם בני אדם נתקלים בפתויים רבים

ככה זה אצל כולם בחיים.

לגנוב, לרצוח, לחמוד, להכות ולנאוף,

בשניה אנחנו יכולים לעלות למרום ובשניה יכולים לרדת לטמיון.

להתפתות לדברים רעים זה לא נכון!!

לכולנו יש אסון ומה' מגיע הפתרון!!

שיר יותר מרגש מציור ובשיר שלי יש מילים ברורות ומסר ברור. במסר הוא שאסור להתפתות לדברים לא טובים ולדעת מה יכול לעשות לנו טוב ומה יכול להזיק לנו.


על דמותו של משה לפי השיר "משה" של בט מידלר – אלה מוסרי ז' 6

Bette Midler – Moses

Diamonds, roses, I need Moses
to cross this sea of lonliness,
part this red river of pain.
I don't necessarily buy
any key to the future or hapiness
but I need a little place in the sun sometimes
or I think I'll die.

And everywhere is somewhere but nowhere is near.
Everybody's got somebody with their wine and their beer.
But I'm a tragic figure in the corner over here
with an empty apartment and a best friend who is queer. Heh.

Every time I see him he smiles
and tells me how well he's walking these miles.
But he never ever asks a single thing about me.
If I died he'd hear about it eventually.
Diamonds, roses, I need Moses
to cross this sea of lonliness,
part this red river of pain. Ohhh.

'Cause everywhere is somewhere and nowhere is near.
Everybody's got somebody with their wine and their beer.
And I'm a tragic figure in the corner over here
with my bills in the mailbox and some checks that won't clear this year.

Everywhere is somewhere and nowhere is near.
Everybody's got somebody with their wine and their beer.
So I'm just a tragic figure in the corner over here
who'll sleep it off 'til morning and still not know that we're,

we're all just diamonds and roses. I need Moses
to cross this sea of loneliness, part this red river of pain.
To cross this sea of loneliness, part this red river of pain.
To cross this sea of loneliness, part this red river of pain.

השיר של בט מידלר, מתייחס ומאזכר את יציאת מצרים. בשיר, הזמרת רוצה שמשה "יעזור" לה, שייתן מכוחו לחצות את ים הבדידות, שיחצה את הנהר האדום של הכאב. קראתי על השיר שנכתב על ידי מידלר לאחר שהייתה לבד במשך זמן מה שנראה לה ארוך מאד.


משה בתיבה – דגם מונומנטלי מלאכת יד – רומי אטון ז' 6

 

ישנן 3 פרשנויות שלי, חלקן מבוססות על דעה כלשהי וחלקן הוצאו מתוך דמיון והדרך שבה אני רואה את העולם בעבר…למרות שלא כתוב את זה בסיפור, ביצירתי רפדתי בבד ובמגבת את התיבה, משום שלדעתי אמו של משה רצתה שיהיה לו נוח מאד כדי שלא יבכה ולא ימשוך תשומת לב…


הסנה הבוער – שני ניתוחים לשירו של יחיאל מוהר "מול הר סיני" – אמנון צפריר ז' 6 / גיל ניסים ז' 6

מול הר סיני / יחיאל מוהר

לא אגדה, רעי
לא אגדה, רעי,
ולא חלום עובר,
הנה מול הר סיני
הנה מול הר סיני
הסנה, הסנה בוער.

והוא לוהב בשיר
בפי גדודי בנים
ושערי העיר
ביד השמשונים.

הו שלהבת יה – עיני הנערים,
הו שלהבת יה ברעם המנועים.
עוד יספר על זה היום, אחי,
בשוב העם אל מעמד סיני.

המשורר מתייחס לפשט הכתוב ו"משאיל" ממנו את הסיפור על הסנה הבוער. היצירה משתמשת בפרשנות חדשה משל וטוענת שהסנה בוער עד היום, זאת אומרת שעדיין השתלשלות האירועים משפיעה עלינו ותשפיע עלינו בעתיד. הפרשנות הייחודית שמוסיף המשורר ליצירה עצמה, שנכתבה על מבצע סיני, היא שהסנה נותן כח ומחזק עכשיו (1956) את חיילי צה"ל בדיוק כפי שחיזק את משה…זו לא אגדה ולא חלום…האם עיניו חוזות את התגלות ואת הסנה עצמו והוא מתלבט האם להאמין לעיניו או לא. לולא האמין אולי לא היה קורה מה שקרה. (אמנון)

בחרתי ביצירה זו מפני שהיא מדברת על תקומתו של עם ישראל. מבחינת הכותב הסנה הוא סמל של שחרור עם ישראל, הוא התחלה ל החירות של עם ישראל.משה קיבל את האות הזה שבעצם עדיין נמצא אצלנו בלב ונחרט בעפרה של מדינת ישראל… (גיל)


הסנה הבוער – רישום – מאיה צימרמן ז' 6

בחרתי להתמקד בפרק זה בגלל שהוא נורא ריתק אותי ומאד אהבתי אותו.


מכת בכורות – "המשחית" בדמותו של החלילן מהמלין – ניר אסא ז' 6

וּפָסַח יְהוָה, עַל-הַפֶּתַח, וְלֹא יִתֵּן הַמַּשְׁחִית, לָבֹא אֶל-בָּתֵּיכֶם לִנְגֹּף.

(שמות יב' פסוק כג')

בציור מצויר מלאך המוות שעומד ומחלל בחליל ומותיר אחריו בכורים מתים כמו בסיפור של האיש שניגן בחליל ומשך אחריו עכברים.


יציאת מצרים דרך ניתוח שירו של יעקב רוטבליט "מעבדות לחרות" – עלמא היבש ז' 6

מעבדות לחרות/  יענקלה רוטבליט  

 כשל כח הסבל
לא יכולתי לשאת
די זה די אמרתי
אני מוכרח לצאת
את העבד שבי
להשאיר מאחור
במקום שאליו
לעולם לא אחזור

אין עוד מה להגיד
נגמרו המילים
אין לי מה להפסיד עוד
מלבד הכבלים
שחתכו עד זוב דם
ועדיין אני שרוט
הלילה הזה אצא
מעבדות לחירות

כמו ירח מלא של ניסן
שקורא לי לקום
וחוזר וקורא כל הזמן
לצאת למסע שכולו סיכונים
לקראת שמץ סיכוי
לסוף דמיוני מאושר והזוי

באמת יש מצב
שמראש איזה הר
אראה מרחוק
הבטחה למחר
שאולי לא יבוא אבל
גם אם בדרך אמות
הלילה הזה אצא
מעבדות לחירות .

כדי לשמוע את השיר לחצו על הלינק:

http://www.youtube.com/watch?v=xAV6HkC-v44

 השיר מביא נקודת מבט של מישהו שמרגיש עבד ונחוש בכל דעתו להשתחרר מהרגשה זו ומוכן לסכן את חייו בשביל זה…גם בבית הספר אני לפעמים מרגישה עבד כשצריך לקום מוקדם או כשחוזרים מאוחר. אני מרגישה עבד של בית ספר וכשמגיע סוף שבוע או חג ויש חופש אני מרגישה חופשיה.