חולצות

כיתה י"א 2

"וַתֵּרֶא הָאִשָּׁה כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה-הוּא לָעֵינַיִם וְנֶחְמָד הָעֵץ לְהַשְׂכִּיל וַתִּקַּח מִפִּרְיוֹ וַתֹּאכַל; וַתִּתֵּן גַּם-לְאִישָׁהּ עִמָּהּ וַיֹּאכַל."

(בראשית ג', ו')

גרסה מעט בוטה על סיפור חוה, נחש והאדם. "bite me" הוא ביטוי סלנג בוטה באנגלית המקביל לביטוי בוטה עוד יותר. בחולצה הביטוי מקבל דו משמעיות שכן הביטוי "אכול אותי" מוסב לתפוח (או פרי עץ הדעת) שבידיה של חוה הרוצה לנגוס בו (ושימו לב לנחש הכרוך סביב צוואה כצעיף). האם האמירה מופנית מהנחש לאישה? מהאישה לאדם? תחליטו אתם.


כיתה י"א 4

מכות מצרים

בדיחה לא ממש חדשה שלא לומר ותיקה. אבל פרעה נראה מרוצה על החולצה אז אין על מה להתלונן.


כיתה י"א 6

"וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ:  זָכָר וּנְקֵבָה בָּרָא אֹתָם."

(בראשית א', כ"ז)

חולצה מתוחכמת המתייחסת לסיפור בריאת העולם בבראשית פרק א'. בניגוד לאשה הנולדת מצלע האדם בפרק ב', הסיפור הראשון מציג בריאה מאוזנת, סימטרית של זכר ונקבה שמייצגים את פניו השונים של צלם האלוהים. החולצה מציגה את הסמלים המדעיים של זכר ונקבה כמעין שתי טבעות שלובות. גב החולצה שם דברים בפי רוזה פארקס המפורסמת שאומרת "בהתחלה דווקא היה פה שוויוני" ובכך מותחת ביקורת על היסטוריה שלמה של דיכוי נשים.


כיתה י"א 8

"וַיֹּאמֶר לָהּ הַמֶּלֶךְ  מַה-לָּךְ אֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה; וּמַה-בַּקָּשָׁתֵךְ עַד-חֲצִי הַמַּלְכוּת  וְיִנָּתֵן לָךְ."

(אסתר ה', ג')

יפה לראות את הדרך בה לוקחים תלמידי הכיתה ביטוי שגור שבו משתמשים עד היום ונותנים לו ביטוי ויזואלי מרשים. התפיסה הכמעט סטראוטיפית של ארמון מלכות כטירה ימי בייניימית אבל יש רק חצי ממנה. גם הקליגרפיה מעולה.


כיתה י"א 10

"וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-כָּל-אֲשֶׁר עָשָׂה, וְהִנֵּה-טוֹב מְאֹד; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם הַשִּׁשִּׁי.

(בראשית א', ל"א)

"וַיַּרְא יְהוָה כִּי רַבָּה רָעַת הָאָדָם בָּאָרֶץ, וְכָל-יֵצֶר מַחְשְׁבֹת לִבּוֹ, רַק רַע כָּל-הַיּוֹם.  וַיִּנָּחֶם יְהוָה כִּי-עָשָׂה אֶת-הָאָדָם בָּאָרֶץ וַיִּתְעַצֵּב, אֶל-לִבּוֹ."

(בראשית ו', ה' – ו')

כיתה י"א 10 בבית ספרנו הם כיתת נעל"ה (נוער עולה לפני ההורים). זהו פרויקט מרגש שבו מגיעים בני נוער יהודים ממדינות ברית המועצות לשעבר. הם מגעים בגפם ללמוד בבית ספר ישראלי ובסוף התהליך בדרך כלל משתקעים בארץ ואחריהם מגיעות גם משפחותיהם. התנ"ך שאיננו דבר קל גם לצברים שנולדו כאן בדור הנוכחי, קשה מאד לתלמידים אלו אך החולצה שלהם מראה כי הם מתחברים היטב לתכנים ולעולמו הרוחני. בחולצה שלהם הם מראים את מצב הבריאה כפי שתכנן אותה אלוהים ובגב החולצה את מה שעשה המין האנושי לכוכב היפה שהופקד בידו (אולי בדומה לציטוט בראשית ו' שאותו הצמדתי פה).


כיתה י"א 11

"טוֹב אֶרֶךְ אַפַּיִם מִגִּבּוֹר וּמֹשֵׁל בְּרוּחוֹ מִלֹּכֵד עִיר"

(משלי, ט"ז, ל"ב)

גם כאן יש לנו אמירה של חז"ל בעצם שהתפתחה מתוך פסוקי החכמה של משלי. בעקבות הפסוק כתבו חז"ל: "איזה הוא גיבור–הכובש את יצרו" (מסכת אבות ד' א'(. התלמידים לוקחים את אמירת חז"ל ומיישמים אותה לספרה הבית ספרית המקומית – איזהו גיבור הכובש את ייצרו והולך לחדר האוכל במקום לבזבז כסף בקיוסק של אבי (שם השוקולד, החטיפים והמתוקים קוראים…)


כיתה י' 4

"בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ.  וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם."

(בראשית א', א'-ב')

עוד חולצה ייחודית עם גישה מינימליסטית. ה"תוהו ובוהו" דווקא בלבן על רקע החושך השחור.